克绍箕裘
“克绍箕裘”成语内涵
中国古代有一句成语:“克绍箕裘”(《礼记·学记》:“良治之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕”)唐朝经学家孔颖达解释说:“言善冶之家,其子弟见其父兄世业陶铸金铁,使之柔合,以补治破器皆令全好,故此子弟仍能学为袍裘,补续兽皮,片片相合,以致完全……善为弓之家,使干角挠屈调和成其弓,故其子弟亦睹其父兄世业,仍学取柳和软挠之成箕也。”这里所说的“良冶”和“良弓”,指的是善于冶金和造弓的人。这段话的意思是说,生活在冶金人的家庭里,子弟从小受父业的渍染,往往成为补续兽皮的工匠;生活在善于造弓人的家庭里,子弟从小受父业的渍染,往往成为制造竹器的工匠。这就是古人所说的“克绍箕裘”的意思。
从古人进行家庭教育的善看,不仅说明家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的,同时也说明古代的家庭教育在传授劳动技能上发挥着重要的作用。中国古人在长期的生活实践中,积累了丰富的职业实践经验,形成了特有的职业专长,古人称之为“家学”、“家传”、“家业”,并且在家庭生活实践中传给后人。古人所说“家学渊源”、“家业不败”、“世代书香”、“克绍箕裘”等就是说明这种情况的。中国古代的许多专业知识、技能都是这样传递下来的,许多具有专业特长的人才也是这样培养造就出来的
克绍箕裘,踵武赓续怎么念
克绍箕裘,踵武赓续
[kèshàojīqiú,zhǒng?wǔ?gēngxù]
比喻能继承父、祖的事业,效仿前人,继续努力。
克绍箕裘:比喻能继承父、祖的事业
【典出】:西汉·戴圣《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”
踵武:追随步伐
【典出】:《楚辞·离骚》:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。”
赓续:继续
【典出】:《熟煌曲校录·皇帝感·新集<孝经>》:“始皇无道焚书尽,赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏,孔生赓续巧相当。”
克绍箕裘,踵武赓续
克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器,或者畚箕之类的东西;裘:冶铁用来鼓气的风裘。“踵,继也。武,迹也。”
“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”意思是冶铁良匠的孩子,一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子,一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马,一定会被系在车后,尾随着车辆前进。
“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。”意思是我前前后后奔走照料啊,追随著前王的足迹不斜不偏。
赓续出之于:《熟煌曲校录·皇帝感·新集<孝经>》:“始皇无道焚书尽,赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏,孔生赓续巧相当。”赓续意思是继续的意思
参考资料
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克绍萁裘是什么意思,词源是哪里
“克绍箕裘”源于《礼记˙学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”(知冶金能手的孩子,根据熔合金属的原理,必定能学道会制作裘皮服装;制弓能手的孩子,根据制作弓的原理,必定能学会制作簸版箕。)
“克”,能够。“绍”,继承。
“克绍箕裘”的意思是:儿孙因见得多了,常权能把老一辈的技艺学到手。现在就作为下一代能继承先辈事业的赞语。
相似词继志述百事、成家立业
相反词倾家荡产
解释箕,畚箕。裘,皮袄。箕度裘,指父业。克绍箕裘比喻知能继承父业。语本礼记˙学记:良冶之子必学为裘,道良弓之子必学为箕。如:他虽回偏好艺术,但为克绍答箕裘,不违父志,毅然从医。
有人知道“克绍其裘”的意思和典故吗
克绍箕裘
【出处】典出(孔子后学《礼记·学记·卷十八》):“记问之学,不足以为人师。必也其听语乎?力不能问,然后语之;语之而不知,虽舍之可也。良冶之子,必学为裘。良弓之子,必学为箕。始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。”
【用例】(清·袭萼《答谢丙南书》):“老弟家有薄田,可资饘粥;庭有玉树,‘克绍箕裘’。”
【解说】自身无独到之处,仅赖背诵之学,不足以为人师也。必令学子听解说乎?学子有惑,无法表述,为之释义可也。释之犹不解者,置之以待来日方解亦可也。冶铁良匠之子,必学造鼓气风裘。制弓良工之子,必学作畚箕藤器。初为驾车之幼马,必先系于车后,尾随车行。君子能明察此三者,则有志于学矣。
亦作【箕裘之绍】(宋·张扩《贺范内翰启》):“侧闻雨露之颁,咸喜‘箕裘之绍’。”
亦作【箕裘相继】(明·姚茂良《精忠记.第二出》):“休夸琴瑟调宜,愿百年奕叶传芳,好儿孙‘箕裘相继’。”
亦作【箕裘不坠】(清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》):“知足下留心正学,师门‘箕裘不坠’,喜何如之!”
亦作【不堕箕裘】(宋·范质《诫儿侄八百字》):“省躬常惧玷,恐掇庭闱羞,童年志于学,不堕为箕裘。”
【释义】①克:能够。②绍:继承。③箕:扬米去糠之竹器,或畚箕之类。④裘:冶铁所需之鼓气风裘。
【克绍箕裘】原指能继制藤器或风裘之事。后喻能继承父祖之技艺或事业,常用此语。
克绍箕裘,踵武赓续 什么意思
克绍箕裘,踵武赓续克比喻能继承父、祖的事业
克绍箕裘:能够;绍:继承;箕zhidao:扬米去糠的竹器,或者畚箕之类的东西;裘:冶铁用来鼓气的风裘.比喻能继承父、祖的事业.【典出】:西汉·戴圣《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”
踵武赓续也是比喻能继承父、祖的事业《楚辞·离骚》:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武.”王逸注:“踵,继也.武,迹也.”
唐刘知几《史通·鉴识》:“逮《史》、《汉》继作,踵武相承专。”杨树达《<积微居金文说>自序》:“近代学人虽复力求踵武,亦步亦趋,然谨严审核,未能逮也。”
而赓续出之于:《熟煌曲校录·皇帝感·新集<孝经>》:“始皇无道焚书尽,赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏,孔生赓续巧相当。”宋王安石《<周礼义>序》:“其法可施於后世属,其文有见於载籍,莫具乎《周官》之书。盖其因习以崇之,赓续以终之,至於后世,无以复加。”靳以《生存》:“他一点味道也觉不出来,他只知道为了让生命赓续下去,必须把这些东西送到肚子里去。”
kèshàojīqiú克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器,或者畚箕之类的东西;裘:冶铁用来鼓气的风裘。比喻能继承父、祖的事zd业。
“记问之学,不足以为人师。必也其听语乎?力不能问,然后语之;语之而不知,虽舍之可也。良冶之子,必学为裘。良弓之子,必学为箕。始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。” 【译文】:“自身学习没有独到之处,仅仅能掌握背诵的知识的是不足以作别人老师的。一定要让学习的人听从解说吗?他们对学习的内容感到疑惑,却专无法表述出来,那就为他们作出解释。给他们解释了但还不能明白的地方,就可以把它放在那属里等到以后再解释。冶铁良匠的孩子,一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子,一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马,一定会被系在车后,尾随着车辆前进。君子们但凡能够明察到这三件事的,那么他一定是有学习的志向的。”
克绍箕裘知,踵武赓续:比喻能继承父、祖的事业的意思。
1、《楚辞·离骚》:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武.”王逸注:“踵,继也.武,迹也.”
2、唐刘知几《史通·鉴识》:“逮《史》、《汉》继作,踵武相承.”
3、杨树达《<积微居金文说>自序》:“近代学人虽复力求踵武,亦步亦趋,然谨严审核,未能逮也.”
赓续出之于:《熟煌曲校录·皇帝感·新道集<孝经>》版
1、《熟煌曲校录·皇帝感·新集<孝经>》记载“始皇无道焚书尽,赖得仙人壁里藏.拾得故文多损坏,孔生赓续巧相当.”
2、宋王安石《<周礼义>序》:“其法可施於后世,其文有见於载籍,莫具乎《周官》之书.盖其因权习以崇之,赓续以终之,至於后世,无以复加.”
3、靳以《生存》:“他一点味道也觉不出来,他只知道为了让生命赓续下去,必须把这些东西送到肚子里去.”
箕裘乃父是什么意思?
继承(他)父亲知的事业。
【原文】《礼记·学记·卷十八》“良冶之子,必学为裘。良弓之子,必学为箕。”
【译文】:冶铁良匠的孩子,一定会学道习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子,一定会学习制作畚箕藤器。比喻继承祖上的事业。
【注释】箕:扬米去糠的竹内器,或者畚箕之类的东西;裘:冶铁用来鼓气的风裘。
【应用举例】克绍箕裘容、箕裘之绍、箕裘相继、箕裘不坠、不堕箕裘、箕裘颓堕