中国传统文化

本文核心词:寇谦之。

中国传统文化

一、道教形成的四大要素

1、 原始宗教文化与巫术:对自然、鬼神崇拜。

2、 神仙信仰与方术。

3、 先秦、两汉时期黄老道家学说与墨家学说。

4、 早期道教融儒、释的教义、仪轨,完善自己的宗教体系。

二、早期道教的派系?

太平道 天师道 丹鼎派道

三、《太平经》的主要思想内容?

答:三天干编为十部,一共七十卷(每部十七卷),366篇标题、篇旨,儒道合流的产物,为东汉道书合集本,百衲书,包含了不同地区,不同流派,不同道教学者的思想,内容矛盾、复杂。

第一、 提出理想社会:君明臣贤、无灾异无疾病、无战争,家富人足,各得其乐的社会。 第二、 善恶报应与承负说。

第三、 将饮食男女,看成是人类生存发展的基础。

第四、 奉“天地顺无行”神学说:天人感应。

第五、 重视学习,强调试验是非。

第六、 长寿成仙。符咒祈禳,治病诸术。

四、天师道的创始人及其主要内容?

答:张道陵,原名张陵,字辅汉。

1、将老子与至尊之道合二为一。

2、将儒家伦理价值观与道德修仙相结合,对后世道教产生深远影响。

3、将老子长寿养生思想变为神仙长生思想。

4、治国之君修道,忠臣辅佐行道,道普德溢,太平可致。

实际上就是友好人儒道双修,以道为本,儒为术。

五、寇谦之如何改革道教?

寇谦之,字辅真,他用建设“礼度“为主要内容,礼拜、炼丹为主要形式的新教义,并以儒家”佐国扶民“思想改造道教,他自称太上老君降授《云中音诵新科之戒》20卷,清整道教,尽除三张伪法,租米钱税及男女合气之术,反对祭酒道官世袭,代之”唯贤是授“的原则,反对下层道民利用宗教举事。又称老君玄孙李谱文在嵩岳授《录图真经》60卷,已佚,从《魏书。释老传》略知,对诸神坛位、礼拜、衣冠、仪式”各有差品“规定,借鉴儒家礼仪制度,又吸收释家”劫运“说,意在佐国扶命为帝王师。

六、陆修静对道教的主要贡献?

简寂先生,庐山道士。他依据封建宗法思想和制度,并吸收佛教仪式,改革道教,他整理、闸发、传播《灵宝经》,并对道士行住坐卧,形象思维等方面都立下准则舰范,制定斋法,以礼拜、诵经、思神等仪式,约束“三业“(身、口、意)通过静思期真,安神和气,返朴归根与道合一。

七、什么是全真教?

创建于南宋初年。创始人王(三吉),原名中孚,字久卿,咸阳右族,大魏村人,后徙终南刘蒋村,痛国家之沉沦,闵民族之不振,心灰意冷,脱落功名,萌出尘之念。他改名(三吉),字知明,号重阳,自称王害风,隐于终南山。他在宁海收马钰,建“全真庵“,入昆嵛山石门口,开烟霞洞居之,才正式打出”全真教“的旗帜。著有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》《分梨十化集》《重阳金阙玉锁诀》等。他强调修道者必须出家,除情去欲,忍耻含垢,苦行苦修。他以儒为本,以道为体,以释为鉴,主张三教平等,三教合一。以《道德经》〈般若心经〉〈孝经〉为必修经典。不尚符篆,不事黄白,

不信白日飞升,以修内丹为成仙手段,只求”真性“解脱和“阳神升天”,与酒道教肉体不死,信念有别,而近以释教之“涅磐”

1、〈易经〉自古有几种?连山 归藏 周易

2、〈易经〉含三意?易简 变易 不易

3、什么是驳位说,卦德说?

驳位说:源于〈象传〉同时也参考了〈系辞传〉中驳位说。此说起于汉初,将每卦六驳

中第五驳定为君位;第四驳逼君,为小人之位,第三驳为君子之位,凡中位都好。第一、二驳为地位、妻位。又按三才说,将第一、二驳为地位,第三、四驳为人位,第五、六驳为天位。不管驳辞说什么,都以此框架去凑说。

卦德说:源于〈说卦〉,将八卦的基本卦象:乾为天、坤为地,震为雷、撰为风,坎为

水,离为火,艮为山,兑为泽,引申卦象,触类旁通,理解并灵活运用。此类解说随意性太大。

4、卦辞中贞事辞、贞兆辞、象占辞、非筮辞指什么?

贞事辞:将占筮时请示神灵的事记下来,以供后来参考。对研究古代社会有重要参考价

值。

贞兆辞:这是卜筮时所得到的.兆示记录。、

象占辞:从自然界、日常生活中异常现象得到兆示记录,如星占、梦占、蛇占、 鸟占,

风占,声占等。

非筮辞:虽文字较少,但作为表现作者的思想、主张是主要的。研究〈易经〉必须重视

此项内容。

5、〈易经〉中基本卦象和基本性质。

基本卦象:乾,天、震,雷、

坤,地,艮,山,

离,火,兑,泽,

坎,水,撰,风,

基本性质:乾,健、

坤,顺,,

震,动、

撰,入,

坎,陷,

离,丽,

艮,止

兑,说(悦)

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